Je ne me suis pas trop arrêtée sur les rêves repris par Freud, celui de Jones, d’Abraham et de Rank, ( p. 443 et p.444)Je ne cite que ce fragment qui est évocateur de cette vie intra-utérine et de sa sortie de l’eau amniotique : 

“ Elle était au bord de la mer et surveillait un petit garçon qui semblait être le sien, tandis qu’il entrait en pataugeant dans l’eau. Ceci jusqu’à ce que l’eau le recouvre au point qu’elle ne voyait plus sa tête qui montait et descendait à la surface”.  

Mais de leur lecture j’ai quand même retenu ces quatre  points : 

1 – La note de Freud (p. 443).  D’une part , en évoquant “ les productions imaginaires et les pensées inconscientes relatives à la vie dans le ventre maternel”,  il en fait la source de nos aspirations à une vie dans l’au-delà”.   Comme si l’existence de cet en-deça d’avant notre naissance posait la nécessité de cet au-delà de la vie.   Il les met ensuite  en lien avec la crainte si fréquente d’être enterré vivant  mais aussi avec l’expérience de l’angoisse.  “La naissance est d’ailleurs la première expérience d’angoisse et partant la source et le modèle de l’affect d’angoisse”. 

2- A propos des rêves rapportés par Rank, Freud rapproche donc pour la première fois ces rêves de naissance avec les fantasmes de sauvetage et donc les fantasmes de sauvetage de l’analysant, en cours d’analyse, qui est un fantasme de guérison par l’analyste  ( se rappeler le fantasme de guérison de l’Homme aux loups, son désir d’être sauvé, guéri par Freud).  Suivant le sexe et l’objet, être sauvé c’est être mis au monde ou mettre soi-même un enfant au monde. Soit donner un enfant, soit le recevoir. 

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Pour reprendre le fil de notre lecture, nous en sommes toujours aux rêves que Freud appelle “ rêves oedipiens” ou encore “ rêves de rapport sexuel avec la mère”. Jusque à ces jours-ci, il m’avait échappé que ces rêves de naissance dans l’eau étaient également des rêves de rapport sexuel avec la mère.

Sont donc considérés comme rêves oedipiens, le rêve de la petite maisonnette entre deux imposants palais, puis les rêves de déjà vu et d’avoir déjà été là. avec notamment celui où l’analysant se trouve à l’intérieur d’un puits profond et se trouve donc là en mesure d’observer, à l’intérieur du corps maternel le coït parental, mais aussi donc ce “beau rêve d’eau” qui se trouve donc p. 442. Nous sommes toujours dans le chapitre “ Le travail du rêve”.

Il a l’avantage d’être très bref : “Pendant son séjour d’été au lac de *** elle se jette dans l’eau sombre, là où la lune pâle se reflète dans l’eau”.

Pour l’interpréter Freud nous annonce qu’il “a abouti à une utilisation particulière dans la cure”. C’est en effet un détail important puisque ce n’est pas en effet simplement un fantasme de naissance mais de renaissance au cours de la cure. On trouve donc là, dès sa découverte de la psychanalyse, avec son interprétation du rêve, ce qu’il reprendra beaucoup plus tard, dans l’analyse de l’Homme aux loups, son désir d’être sauvé, guéri par Freud, s’exprimant dans ce double fantasme de renaissance et de retour au ventre maternel.

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Les rêves de difficulté à prendre le train se trouvent p. 426 dans le chapitre donc sur la symbolique du rêve.
Freud renvoie, à propos de ces rêves de train et de peur de mourir à la page 282, où il décrivait toute une première série de rêves dit typiques et notamment ceux des rêves d’examen (p.316 à 318) . Ils ont une visée commune, celle de rassurer le rêveur,

Ces rêves de difficulté à prendre le train sont en effet des rêves de réconfort face à un autre mouvement d’angoisse ressenti pendant le sommeil, l’angoisse de mourir. Partir en voyage est l’un des symboles de mort les plus fréquents. Le rêve dit alors en consolation : sois tranquille, tu ne vas pas mourir( partir)” de même que le rêve d’examen était rassurant à la veille d’un événement qui compte pour le rêveur : “cette fois-ci, non plus il ne t’arrivera rien, tu réussiras… “. La difficulté qu’il y a comprendre les deux types de rêve provient de ce que l’impression d’angoisse est précisément rattachée à l’expression de réconfort.”
C’est par ce procédé que le rêve est défiguré.

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Ce rêve se trouve p. 423 de l’Interprétation du rêve ( version J.P Lefebvre)  dans le chapitre consacré à la symbolique dans le rêve.  Freud nous indique que c’est le rêve d’un chimiste qui essaie d’abandonner ses activités masturbatoires pour les tourner vers l’objet féminin.   Il est en fait composé de deux parties. “ Il doit faire du bromure de phénylmagnésium, voit l’appareillage très nettement, mais il s’est lui-même substitué au magnésium.  Il est alors dans un état général bizarrement vacillant, ne cesse de se dire : c’est ce qu’il faut, ça va, mes pieds se dissolvent déjà […] là-dessus il se réveille partiellement, se répète le rêve parce qu’il veut me le raconter. Il a peur directement que le rêve se dissoulve, pendant tout ce demi-sommeil il est très énervé et ne cesse de se répéter : phényl, phényl

La deuxième partie du rêve : “ Il est avec toute  sa famille à … ing, il doit être à onze heures trente à un rendez-vous au Schottentort avec une certaine dame, mais il ne se réveille qu’à onze trente. Il se dit qu’il est trop tard pour y arriver, il sera midi et demi. Le moment d’après il voit toute sa famille assemblée autour de la table et de manière particulièrement nette sa mère et sa bonne avec la soupière.  il se dit alors : bon si on mange déjà, bien sûr que je  ne peux plus partir.”  

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C’est intéressant de voir comment, malgré l’absence du rêveur et de ses associations, l’analyste, Hanns Sachs analyse ce rêve grâce justement à la symbolique du rêve mais aussi en prenant appui sur les circonstances dans lesquelles Bismarck avait fait ce rêve, circonstances qui sont rapportées par l’auteur de ce rêve dans ses mémoires.

Pour rappel, je reprends le texte de ce rêve : “ J’ai rêvé et raconté dès le lendemain matin à ma femme et à d’autres témoins que je chevauchais sur un étroit sentier des Alpes, l’abîme à droite, les rochers à gauche ; le sentier se rétrécissait soudain, en sorte que le cheval se mettait à refuser et il était impossible à cause du manque de place de faire demi-tour ou de descendre de cheval ; j’ai alors frappé avec ma cravache, que je tenais dans la main gauche; sur la paroi rocheuse entièrement lisse en implorant Dieu. La cravache s’est alors allongée à l’infini, la paroi à basculé comme un décor de théâtre, découvrant un large chemin avec vue sur les collines et une vaste forêt comme en Bohème, ainsi que des troupes prussiennes derrière leurs drapeaux, et en moi-même, toujours dans le rêve, je pensais à la façon dont je pourrais promptement faire savoir tout cela à votre majesté. Ce rêve s’est accompli et je m’en suis réveillé joyeux et ragaillardi.”
Nous en sommes donc p. 419. Le titre du paragraphe étant intitulé “ Un rêve de Bismarck”.

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