Le goût de la psychanalyse

Psychanalyse

Comment choisit-on l’analyste avec qui on veut entreprendre une psychanalyse ?

Freud

Telle est la question : Comment choisit-on, en apparence aux hasards des rencontres, au petit bonheur la chance, l’analyste avec qui on souhaite entreprendre une psychanalyse ?  Pour tenter d’y répondre, il est nécessaire  d’ évoquer l’importance du nom propre du sujet dans toute analyse. Elle a d’ailleurs été soulignée par Lacan, il indiquait en effet ceci “vous savez, comme analystes, l’importance qu’à dans toute analyse le nom propre du sujet. Vous devez toujours faire attention à comment s’appelle votre patient. Ce n’est jamais indifférent. Et si vous demandez les noms dans l’analyse, c’est bien quelque chose de beaucoup plus important que l’excuse que vous pouvez en donner au patient à savoir que toute autre sorte de choses pourraient se cacher derrière cette sorte de dissimulation.”

Qu’est-ce qu’un nom propre ? C’est donc la question que se pose Lacan à partir de la clinique analytique. Il se repère tout d’abord sur ce qu’on tenté d’en dire les linguistes même si c’est pour tout aussitôt s’en détacher.
Prenant appui sur ce qu’en dit Gardiner, selon lequel ce qui caractérise le nom propre c’est le fait qu’on porte attention non pas au sens mais au matériel sonore qui le constitue. Lacan conteste en effet cette approche en précisant qu’il ne s’agit pas simplement d’une référence au matériel sonore mais plutôt d’une référence à l’écriture. aux premières écritures qui venues d’ailleurs jouaient sur les poteries antiques le rôle de marques.

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Le rêve du comte de Thun ou la parole décisive de Jacob Freud

Freud

Encore un petit bout de lecture sur la suite de l’interprétation du rêve du Comte de Thun.
Dans la première analyse que Freud a fait de ce rêve, dans le chapitre “ Matériau et sources du rêve” (p. 248) Freud se montre d’humeur belliqueuse. La veille, à la gare, partant en vacances, il rencontre le Comte de Thun. Toute une série d’associations surgissent à propos de ceux qui sont nés avec une cuillère d’argent dans la bouche. Il chantonne même un air des noces de Figaro : « s’il veut la danse, Monsieur le Comte, ce sera moi… », C’est ainsi que Freud se met à la place de Figaro qui espère se venger du Comte Almaviva qui convoite sa fiancée Suzanne. C’est un rêve de lutte des classes. Dans le fil de ce rêve, Freud nous raconte deux souvenirs d’enfance. Un souvenir de son énurésie infantile, un autre souvenir où, alors déjà âgé de huit ans, il avait uriné dans la chambre de ses parents et en leur présence. Une parole du père est rapportée à ce propos “ On ne fera jamais rien de ce garçon”. Freud nous l’indique, ce rêve du Comte de Thun est un typique rêve d’ambition urétrale ainsi qu’un rêve de vengeance à l’égard du père : dans le texte du rêve, « il voit, de façon plastique, son père, infirme, qui urine devant lui.

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Mes vacances avec Jacques Lacan

Freud

Dans mon dernier podcast j’ai évoqué le livre de Jacques Roubaud, “Ma vie avec le docteur Lacan”. Or toute une collection sous ce titre existe chez Gallimard. On y trouve “Ma vie avec Proust”, “Ma vie avec Mauriac”, ou encore « Ma vie avec Stéphane Mallarmé”. Les auteurs y témoignent de leur étroit compagnonnage avec chacun des auteurs qu’ils ont choisi d’évoquer. Dans sa minuscule autobiographie, Jacques Roubaud, lui, en fait,  en apparence,  une sorte de pastiche ironique puisque il n’y décrit que trois ou quatre brèves rencontres. Mais ces rencontres bien que rares  furent pourtant décisives avec celui qui fut un si célèbre psychanalyste.

Mais il a aussi une autre collection de livres qui m’a bien plu, c’est celle d’Un été avec…. J’en ai lu quelques-uns, “Un été avec Montaigne”, avec Homère ou Victor Hugo ou encore “Un été avec la comtesse de Ségur”. Tous ces auteurs nous invitent, cette fois-ci, à partir en vacances avec eux en partageant leurs lectures.
Leur emboîtant le pas, j’ai donc choisi comme titre de mon podcast “ Un été avec Jacques Lacan” puisqu’il y est en effet question de vacances.

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Rêves  de naissance et de retour au ventre maternel (suite) 

Psychanalyse

Je ne me suis pas trop arrêtée sur les rêves repris par Freud, celui de Jones, d’Abraham et de Rank, ( p. 443 et p.444)Je ne cite que ce fragment qui est évocateur de cette vie intra-utérine et de sa sortie de l’eau amniotique : 

“ Elle était au bord de la mer et surveillait un petit garçon qui semblait être le sien, tandis qu’il entrait en pataugeant dans l’eau. Ceci jusqu’à ce que l’eau le recouvre au point qu’elle ne voyait plus sa tête qui montait et descendait à la surface”.  

Mais de leur lecture j’ai quand même retenu ces quatre  points : 

1 – La note de Freud (p. 443).  D’une part , en évoquant “ les productions imaginaires et les pensées inconscientes relatives à la vie dans le ventre maternel”,  il en fait la source de nos aspirations à une vie dans l’au-delà”.   Comme si l’existence de cet en-deça d’avant notre naissance posait la nécessité de cet au-delà de la vie.   Il les met ensuite  en lien avec la crainte si fréquente d’être enterré vivant  mais aussi avec l’expérience de l’angoisse.  “La naissance est d’ailleurs la première expérience d’angoisse et partant la source et le modèle de l’affect d’angoisse”. 

2- A propos des rêves rapportés par Rank, Freud rapproche donc pour la première fois ces rêves de naissance avec les fantasmes de sauvetage et donc les fantasmes de sauvetage de l’analysant, en cours d’analyse, qui est un fantasme de guérison par l’analyste  ( se rappeler le fantasme de guérison de l’Homme aux loups, son désir d’être sauvé, guéri par Freud).  Suivant le sexe et l’objet, être sauvé c’est être mis au monde ou mettre soi-même un enfant au monde. Soit donner un enfant, soit le recevoir. 

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Un rêve de naissance : “ un beau rêve d’eau”

Psychanalyse

Pour reprendre le fil de notre lecture, nous en sommes toujours aux rêves que Freud appelle “ rêves oedipiens” ou encore “ rêves de rapport sexuel avec la mère”. Jusque à ces jours-ci, il m’avait échappé que ces rêves de naissance dans l’eau étaient également des rêves de rapport sexuel avec la mère.

Sont donc considérés comme rêves oedipiens, le rêve de la petite maisonnette entre deux imposants palais, puis les rêves de déjà vu et d’avoir déjà été là. avec notamment celui où l’analysant se trouve à l’intérieur d’un puits profond et se trouve donc là en mesure d’observer, à l’intérieur du corps maternel le coït parental, mais aussi donc ce “beau rêve d’eau” qui se trouve donc p. 442. Nous sommes toujours dans le chapitre “ Le travail du rêve”.

Il a l’avantage d’être très bref : “Pendant son séjour d’été au lac de *** elle se jette dans l’eau sombre, là où la lune pâle se reflète dans l’eau”.

Pour l’interpréter Freud nous annonce qu’il “a abouti à une utilisation particulière dans la cure”. C’est en effet un détail important puisque ce n’est pas en effet simplement un fantasme de naissance mais de renaissance au cours de la cure. On trouve donc là, dès sa découverte de la psychanalyse, avec son interprétation du rêve, ce qu’il reprendra beaucoup plus tard, dans l’analyse de l’Homme aux loups, son désir d’être sauvé, guéri par Freud, s’exprimant dans ce double fantasme de renaissance et de retour au ventre maternel.

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“ Ma vie avec le docteur Lacan”, celle de Jacques Roubaud

Lacan

Il existe  un minuscule petit livre, il mesure à peine une dizaine de centimètres, mais il n’a vraiment pas besoin d’être plus grand puisque son texte ne contient tout au plus que quatre cinq phrases. Ce livre a été écrit par Jacques Roubaud. C’est à la fois un poète et un mathématicien.
Ce livre a été présenté sous un titre que je ne connaissais pas celui de biographie en oblique et il a pour titre “ Ma vie avec le docteur Lacan”. Je ne pouvais donc que me sentir concernée par cette vie-là !
Cette biographie est donc rédigée comme un compte-rendu, quelques notes jetées sur une page. Jacques Roubaud y note par exemple la similitude des prénoms entre sa fille et celle de Sylvia Bataille. Toutes deux s’appelaient en effet Laurence, mais surtout il y évoque plus que très brièvement, avec une grande sobriété, trois rencontres avec Lacan survenues à plusieurs années d’intervalle.
La première est d’ordre médical et même psychiatrique. Il écrit “ En 1961, après le suicide de mon frère, j’étais militaire,  rapatrié sanitaire du Sahara, au pavillon des isolés du Val de grâce; Le docteur Lacan accepta la responsabilité de me ma sortie et de mon retour dans mes foyers. Il me reçut une heure chez lui. Je ne me souviens que de silence.”

Au cours de la seconde rencontre qui était fictive, Jacques Roubaud avait en effet essayé de lire La lettre volée en compagnie de philippe Courrège, un mathématicien.

La troisième rencontre, selon ce qu’il en écrit, avait été provoquée par Lacan. Elle est ainsi décrite par Jacques Roubaud : “Un jour, à la fin de 1968; je reçus un coup de téléphone, je décrochais et j’entendis une voix qui me me dit “ c’est moi”. Il y eut un long silence, “Ici, Lacan”. Il a ensuite prononcé d’autres mots mais dont il n’est pas sûr “ Il faut que nous nous voyons”.

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Rêves oedipiens

Freud

Sous cette dénomination, « rêves oedipiens », Freud camoufle lui-même ce qu’il décrit comme des rêves de rapports sexuels avec la mère. Ces rêves ne sont pas souvent transparents mais de fait camouflés.Nous en sommes à la page 440 de l’Interprétation du rêve ( J.P Lefèbvre)

Freud écrit “ Quand je souligne devant des patients la fréquence du rêve oedipien de rapport sexuel avec sa propre mère, on me répond ceci : je ne peux pas me souvenir d’un rêve pareil. Mais peu après remonte le souvenir d’un autre rêve, non reconnaissable et indifférent, qui s’est répété fréquemment chez la personne concernée et l’analyse montre que c’est là un rêve de même contenu, à savoir un rêve oedipien.”

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Rêve de la petite maisonnette entre deux grands palais

Freud

Ce chapitre intitulé “le travail du rêve” est quasiment interminable. Nous en sommes p.439:440. En essayant d’avancer dans tout un maquis d’exemples de rêves dits typiques, avec parmi eux, outre les rêves à stimulus dentaire, des rêves de chute et de vol, ou de nage, j’ai isolé un joli petit rêve qui paraît anodin et qui exprime l’intense frustration pulsionnelle de l’analysant à l’égard de sa femme.
Freud l’utilise donc pour rappeler à nouveau que les rêves une fois analysés expriment toujours des désirs sexuels mais à la suite de ce rêve, il semblerait même que Freud avance qu’ils expriment de plus toujours des désirs oedipiens.
Voici le texte de ce rêve et la façon dont Freud l’introduit : “ Que les rêves, à première vue évidemment innocents incarnent de grossiers désirs érotiques est une thèse que nous avons déjà posée en d’autres lieux et que nous pourrions durcir par de nombreux nouveaux exemples. Mais il y a aussi beaucoup de rêves d’apparence indifférente, chez lesquels dans aucune direction, on ne remarquerait quoique ce soit de spécial, et qui, après analyse, de manière inattendue, se ramènent souvent à des mouvements désirants incontestablement sexuels.

“ Le rêveur raconte : “ entre deux palais imposants se dresse un peu en retrait une petite maisonnette dont les portes d’entrée sont fermées. Ma femme me conduit sur le bout de chemin qui va de la rue à la maisonnette, pousse la porte, et je me faufile alors rapidement et sans difficulté à l’intérieur d’une cour en pente qui monte en biais.

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Du bon usage du désir de guérir

Freud

je vous rappellerai plutôt l’importance des fantasmes de sauvetages de l’analysant et de l’analyste pour la psychanalyse. J’ai essayé de vous montrer en quoi ils étaient nécessaires, pour le travail que poursuit l’analysant mais surtout par rapport au terme de l’analyse mais ils sont également très utiles, en tant que fantasmes de grossesse du psychanalyste, pour mettre en quelque sorte en acte, les successives réinventions de la psychanalyse par chaque psychanalyste ou encore pour cerner au plus juste ce qu’il en est de la formation du psychanalyste.

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Rêves typiques; ceux “où on n’arrive pas à prendre son train” et rêves d’examen

Psychanalyse

Les rêves de difficulté à prendre le train se trouvent p. 426 dans le chapitre donc sur la symbolique du rêve.
Freud renvoie, à propos de ces rêves de train et de peur de mourir à la page 282, où il décrivait toute une première série de rêves dit typiques et notamment ceux des rêves d’examen (p.316 à 318) . Ils ont une visée commune, celle de rassurer le rêveur,

Ces rêves de difficulté à prendre le train sont en effet des rêves de réconfort face à un autre mouvement d’angoisse ressenti pendant le sommeil, l’angoisse de mourir. Partir en voyage est l’un des symboles de mort les plus fréquents. Le rêve dit alors en consolation : sois tranquille, tu ne vas pas mourir( partir)” de même que le rêve d’examen était rassurant à la veille d’un événement qui compte pour le rêveur : “cette fois-ci, non plus il ne t’arrivera rien, tu réussiras… “. La difficulté qu’il y a comprendre les deux types de rêve provient de ce que l’impression d’angoisse est précisément rattachée à l’expression de réconfort.”
C’est par ce procédé que le rêve est défiguré.

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