Je reprends comment dans ce chapitre « Effets de la scène originaire _Résolution », (p. 250 et 251) l’analyse de ce symptôme selon lequel au moment de la défécation, après un clystère qui lui était administré par un homme, il ressentait comme un voile qui se déchirait et il avait l’impression qu’il revenait à la vie.
Un film amateur pour présenter mon livre et vous donner envie de le lire : cliquer ici pour le voir sur Youtube.https://www.youtube.com/watch?v=4IL_uj8NrgE
Nous en sommes donc au milieu de la page 226 du gardiner, tout de suite après ce long passage sur la technique d’exposition de cette analyse, sa mise en perspective, Freud aborde donc ce qu’il appelle l’érotisme anal de l’analysant sous la forme de son rapport névrotique à l’argent. Par rapport à cette partie du texte il serait intéressant de relire également un autre texte de Freud qui le complète « Sur les transpositions des pulsions tout particulièrement dans l’érotisme anal ».
On a l’impression que ce chapitre VIII regroupe un ensemble d’éléments quand même un peu hétéroclites et qui n’ont en commun que d’être « des effets du temps originaire ».
Ainsi nous avons eu le récit de la phobie du Machaon et l’apparition de Groucha, puis celle du porteur d’eau muet. Page 248, après avoir évoqué un temps premier de la structuration de sa névrose, celui d’une période d’anorexie, il aborde un des symptômes de Sergeï qui était pour lui resté mystérieux, le fait de l’existence d’un voile qui le séparait du monde (on peut se poser la question de savoir si ce n’était pas l’une des raisons de ses graves inhibitions).
Ce dernier chapitre de conclusion, « Résumés et Problèmes », se divise donc en trois parties, une première partie qui décrit les difficultés de rendre compte de ce qui se passe dans une analyse et surtout de décrire la structure d’une névrose et les temps de sa mise en place. La seconde partie est une analyse synthétique des temps non seulement logique mais historique de la mise en place de cette névrose obsessionnelle. La dernière partie est consacrée, entre autres problèmes soulevés, à ce qu’il appelle « Les schémas héréditaires phylogénétiques qui assurent comme des « catégories » philosophiques le classement des impressions de la vie ».
Paroles, paroles…
Il n’est certes pas facile de savoir ce qui peut bien différentier un psychiatre d’un psychologue et d’un psychanalyste car ces trois praticiens ont au moins en commun le fait qu’ils s’occupent tous les trois de la souffrance psychique, comme en témoigne la racine étymologique commune de leur dénomination : la psyché, l’esprit, l’âme mais aussi celle de psuché, le souffle, la respiration, la force vitale.
Comment pourrions nous définir leurs fonctions respectives ? Dans une première approche peut-être pourrions nous dire que tous trois sont des psychothérapeutes mais que les moyens utilisés et les buts recherchés ne sont pas les mêmes et déjà nous faisons apparaître ce terme de guérison qui va être pour nous un élément de différentiation décisif.
Il existe deux occurrences de cette hallucination, hallucination qui est en général considérée comme un phénomène psychotique mais qui peut cependant exister de façon isolée également dans la névrose. Nous le verrons bien explicité dans le texte de Freud où nous pourrons en effet constater à quel point cette hallucination se trouve intriquée dans l’ensemble des symptômes de l’Homme aux loups, notamment p. 238 du gardiner où il écrit « Nous sommes donc en droit d’admettre que cette hallucination se situe dans le temps où il se décida à reconnaître la réalité de la castration, et qu’elle devait précisément marquer ce pas »J’ai fait un petit film pour présenter mon nouveau livre à la confluence de la littérature et de la psychanalyse « Sous la plume des poètes » – cliquer ici pour le voir sur Youtube.
