Ce livre de Freud « Introduction à la psychanalyse » est rudement construit de façon rigoureuse comme un livre de logique. Dans la première partie ayant pour titre « Les actes manqués », il a extraordinairement condensé en deux chapitres de cette Introduction à la psychanalyse, tout ce qu’il avait déployé en prenant ses aises dans la « Psychopathologie de la vie quotidienne ». Cette densité du texte le rend très difficile à déchiffrer.
Du lit au divan, l’acte sexuel et l’acte analytique
Pour Lacan ce qui définit un acte c’est le fait de « susciter un nouveau désir ». Est-ce que ce n’est pas ce qui définit l’acte de ce jeune homme du Sud tunisien, Mohamed Bouazizi, qui s’est immolé par le feu dans un suprême acte de révolte ? N’a-t-il pas en effet tout d’un coup suscité de nouveaux désirs, ceux du Printemps arabe ?
Célébration poétique de l’objet a
C’est un poème de Paul Valery ; Lacan en avait isolé ce vers : « Ô ma mère Intelligence, de qui la douceur coulait ».
Allers et retours entre le contenu manifeste et le contenu latent du rêve, entre le rêve des loups et la scène primitive
Nous en sommes donc à la page 201 du texte de L’homme aux loups dans le gardiner. Mais je reprends d’un peu plus loin le fil du texte en haut de la page 199 où Freud annonce qu’il va étudier « les relations de cette scène originaire au rêve, aux symptômes et à l’histoire de la vie du patient ».
De Freud à Lacan, la question de la sublimation
A propos du das Ding des religieux et des mystiques (Suite)
Dans cette séance du 13 janvier 1960 sur l’Ethique de la psychanalyse, Lacan commence à aborder la question de la sublimation. Dans les toutes dernières phrases de cette séance il évoque le das Ding des religieux et des mystiques. Or si nous voulons pouvoir leur donner sens il nous est nécessaire de les replacer dans leur contexte.
A propos du das Ding des religieux et des mystiques
Quand on s’intéresse à cette question on s’aperçoit que de fait Lacan a assez peu parlé des mystiques. Parmi les quelques occurrences que l’on peut retrouver dans le séminaire, à part celle du séminaire Encore, il y a une qui me parait tout spécialement énigmatique.
Le rêve de l’homme aux loups et son lien à la phobie d’animaux
C’est à la page 191 du texte qu’il commence le long commentaire de ce rêve ainsi que toutes les associations d’idées qui vont en composer la trame. C’est une démonstration en acte de la façon dont techniquement l’analyste et l’analysant s’y prennent pour découvrir le contenu latent, soit les pensées inconscientes du rêve.
Balbutiements analytiques quant à la jouissance féminine
« Une femme se sublime dans sa fonction de gaine »
La question de la jouissance féminine n’apparaît que très tard dans l’enseignement de Lacan, mais les traces qu’on y trouve avant le séminaire Encore sont très précieuses car elles marquent la progressive mise en place des repères dont il a besoin quant à l’élaboration de cette question.
Voici donc le texte du rêve de l’Homme aux loups
J’ai préféré isoler le texte de ce rêve pour prendre uniquement en compte son récit comme un tout, l’isoler comme étant son contenu manifeste sans le travail d’interprétation que Freud va bien sûr devoir effectuer pour arriver à son contenu latent. Ce rêve se trouve p. 190 du gardiner sous le titre « Le rêve et la scène originaire »
De l’amour du professeur à l’amour de la langue
Je prête toujours beaucoup d’attention aux premières phrases d’un livre. D’elles dépend que celui qui l’a ouvert poursuive ou non sa lecture. Ce livre de Stefan Zweig « La confusion des sentiments » commence ainsi