Le goût de la psychanalyse

Freud

All Lecture de L'interprétation des rêves

Rêve de mon fils le myope

Freud

Freud l’a évoqué une première fois pour indiquer que le rêve est toujours égoïste quelque soit les personnages qui parlent dans le rêve ils représentent toujours le sujet. En l’occurrence il s’agit donc bien de Freud et de son fils.
Voici le texte de ce rêve et ses préliminaires : “ J’ai évoqué à la page 276 un rêve bref dans lequel le professeur M dit “ mon fils, le myope… “ en indiquant que ce n’était qu’un rêve préliminaire d’un autre rêve dans lequel je joue le rôle principal.“  Freud nous annonce une “ formation verbale absurde et incompréhensible”. “A la suite d’incidents quelconques dans la ville de Rome, il est nécessaire de faire partir les enfants pour les mettre à l’abri quelque part, ce qui du reste se produit. La scène se déroule ensuite devant une grande porte, une double porte à l’antique ( la Porta Romana à Sienne) comme je le sais dans le rêve. Je suis assis sur la margelle d’une fontaine et très affligé, je pleure presque. Une personne de sexe féminin – infirmière, bonne soeur – fait sortir les deux garçons et les remet au père, que je ne suis pas. Le plus âgé des deux est manifestement mon aîné, je ne vois pas le visage de l’autre ; la femme qui amène le garçon lui réclame un baiser pour lui dire adieu. Elle se distingue par le fait qu’elle a le nez rouge. Le garçon lui refuse le baiser mais lui dit tout en lui tendant la main en guise d’adieu : auf Geseres et à nous deux ( ou à l’un de nous) : auf Ungeseres. J’ai l’idée que cette dernière formule signifie une préférence.” ( p. 481 de L’interprétation du rêve, traduction J.P Lefebvre)

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Trois histoires de fous. Un rêve absurde où Freud commence à douter sérieusement des théories de Fliess

Freud

Ce rêve figure toujours dans le chapitre “ Le travail du rêve” partie G intitulée “ Rêves absurdes – Les prestations intellectuelles dans le rêve”. Page 479 de L’interprétation du rêve, traduction J-P Lefebvre.

C’ est un point charnière dans le processus transférentiel de Freud pour Fliess.
Dans toutes les associations du rêve il n’y est question que de qui est fou et qui ne l’est pas.

Il fait en effet sien les critiques virulentes d’un confrère vis-à-vis des théories de Fliess, sur la bi-sexaulité hummaine, que Fliess répartit de part et d’autre du corps humain, pour l’un à droite, pour l’autre à gauche, les rapports étroits qu’il établit entre le nez et le sexe, et surtout les périodes de 22 jours pour les hommes et de 28 jours pour les femmes. Ce qui ne l’empêche nullement de prendre sa défense et la sienne du même mouvement. Leurs œuvres sont toutes les deux méconnues voire rejetées par leurs confrères.

Freud met en exergue cette expression : “ Est-ce moi ou est-ce lui qui est fou ?”.

Voici le contenu manifeste de ce rêve :
“ Une de mes connaissances, Monsieur M a été attaqué par rien de moins que Goethe dans un article, avec une violence injustifiée, Monsieur M naturellement est anéanti par cette attaque. Il s’en plaint amèrement à l’occasion d’un dîner en ville ; mais sa vénération de Goethe n’a pas souffert de cette expérience personnelle. J’essaie de m’expliquer les ratios temporels qui me paraissent quelque peu invraisemblables. Goethe est mort en 1832? Comme son attaque contre M n’a pu intervenir, ce dernier était à l’époque un tout jeune homme. Il me semble plausible qu’il ait eu dix huit ans. Mais je ne sais pas avec certitude en quelle année nous sommes présentement et tout le calcul s’enfonce dans l’obscurité. On trouve d’ailleurs cette attaque dans le célèbre article de Goethe intitulé “ Nature”.

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“Nouveau rêve absurde de père mort “

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Dans ce rêve ( p. 475, “Le travail du rêve” édition J.P Lefebvre, Essais) Freud exprime tout d’abord sa rancune et ses désirs de mort à l’égard de l’un de ses substituts paternels, Joseph Breuer, celui qui l’avait en quelque sorte abandonné sur les chemins de son invention de la psychanalyse, après avoir écrit avec lui “Etudes sur l’hystérie”. Dans ce même rêve il évoque ensuite le personnage de celui qu’il appelle “le grand Meynert” qui après l’avoir adopté avec sympathie, l’avait ensuite vivement critiqué lorsque de retour de son séjour à Paris et avoir suivi les fameuses leçons du mardi de Charcot, Freud avait voulu faire profiter le milieu médical viennois de ces découvertes notamment celle de l’existence de l’hystérie masculine. Mais il ne rencontra aucun succès.

Voici le texte de ce rêve :

“Je reçois un courrier du conseil communal de ma ville natale concernant les frais de séjour d’une hospitalisation en 1851, rendue nécessaire par une attaque que j’aurais eu. La chose m’amuse bien, car premièrement en 1851 je ne vivais pas encore, et deuxièmement mon père, à qui cela peut se rapporter, est déjà mort. Je vais le trouver dans la pièce à côté, où il est couché dans son lit, et lui rapporte la chose. A ma grande surprise, il se souvient qu’en 1851 il lui est arrivé un jour d’être ivre et qu’il a fallu l’enfermer ou le mettre en garde à vue […] Je lui demande : c’est donc aussi que tu as bu…”

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Le rêve du comte de Thun ou la parole décisive de Jacob Freud

Freud

Encore un petit bout de lecture sur la suite de l’interprétation du rêve du Comte de Thun.
Dans la première analyse que Freud a fait de ce rêve, dans le chapitre “ Matériau et sources du rêve” (p. 248) Freud se montre d’humeur belliqueuse. La veille, à la gare, partant en vacances, il rencontre le Comte de Thun. Toute une série d’associations surgissent à propos de ceux qui sont nés avec une cuillère d’argent dans la bouche. Il chantonne même un air des noces de Figaro : « s’il veut la danse, Monsieur le Comte, ce sera moi… », C’est ainsi que Freud se met à la place de Figaro qui espère se venger du Comte Almaviva qui convoite sa fiancée Suzanne. C’est un rêve de lutte des classes. Dans le fil de ce rêve, Freud nous raconte deux souvenirs d’enfance. Un souvenir de son énurésie infantile, un autre souvenir où, alors déjà âgé de huit ans, il avait uriné dans la chambre de ses parents et en leur présence. Une parole du père est rapportée à ce propos “ On ne fera jamais rien de ce garçon”. Freud nous l’indique, ce rêve du Comte de Thun est un typique rêve d’ambition urétrale ainsi qu’un rêve de vengeance à l’égard du père : dans le texte du rêve, « il voit, de façon plastique, son père, infirme, qui urine devant lui.

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Un autre rêve absurde, celui où le père de Freud réconcilie les Magyars mais après sa mort

Freud

Un autre rêve absurde, celui où le père de Freud réconcilie les Magyars mais après sa mort Ce rêve de Freud est introduit par cette affirmation que l’absurdité apparente d’un rêve est “ consentie et voulue”. Elle fait donc partie du contenu latent du rêve. De fait Freud nous indique que cette absurdité s’exprime le plus souvent dans les rêves qui concernent la mort de personnes chères. C’est le cas de ce rêve, il s’agit de la mort de son père. “ Mon père a joué après sa mort un rôle politique chez les Magyars, il les a mis politiquement d’accord, ceci accompagné d’une petite image peu nette : une foule humaine, comme au Reichstag, une personne debout sur une ou deux chaises, d’autres autour de lui. Je me souviens que sur son lit de mort il ressemblait tellement à Garibaldi, et je suis content que cette prophétie ait quand…

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Le rêve de Brücke ou un beau fragment de la propre analyse de Freud

Freud

Le rêve de Brücke est en effet un beau fragment de la propre analyse de Freud où il manifeste son désir d’annihiler littéralement tous ses objets rivaux avec cette parole prononcée dans son rêve même : “ non vixit”

“ J’ai rêvé très nettement ceci : la nuit je me suis rendu au laboratoire de Brucke, et après qu’il a discrètement frappé à la porte [..] je fais entrer en compagnie de plusieurs inconnus, (feu) le professeur Fleisch […] Suit alors un deuxième rêve : mon ami Fliess est discrètement venu à Vienne en juillet ; je le rencontre dans la rue en, conversation avec (feu) mon ami Paneth et je me rends quelque part avec eux dans un endroit où ils sont assis face à face à une petite table, moi-même étant assis devant, du côté droit de la petite table. Fliess parle de sa sœur et dit : en trois quart d’heure elle était morte, puis quelque chose comme : c’est le seuil. Comme Paneth ne le comprend pas, Fliess se tourne vers moi et me demande combien de ses affaires j’ai communiquées à Paneth. Là dessus en proie à des affects étonnants, je veux informer Fliess de ce que Paneth ne peut bien sûr pas savoir puisqu’il n’est pas du tout en vie. Mais je dis alors, en remarquant moi-même l’erreur, non vixit. Je regarde alors Paneth avec insistance, sous mon regard, il devient livide, flou, ses yeux bleuissent pathologiquement – et pour finir il se désagrège. Ce qui me cause un plaisir inouï, comprenant maintenant que Ernest Fleisch lui aussi n’était qu’une apparition, un revenant et je trouve tout à fait possible que ce genre de personne n’existe qu’aussi longtemps qu’on le veut bien, et qu’on peut s’en débarrasser par le désir de voir quelqu’un d’autre”.

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Rêves oedipiens

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Sous cette dénomination, « rêves oedipiens », Freud camoufle lui-même ce qu’il décrit comme des rêves de rapports sexuels avec la mère. Ces rêves ne sont pas souvent transparents mais de fait camouflés.Nous en sommes à la page 440 de l’Interprétation du rêve ( J.P Lefèbvre)

Freud écrit “ Quand je souligne devant des patients la fréquence du rêve oedipien de rapport sexuel avec sa propre mère, on me répond ceci : je ne peux pas me souvenir d’un rêve pareil. Mais peu après remonte le souvenir d’un autre rêve, non reconnaissable et indifférent, qui s’est répété fréquemment chez la personne concernée et l’analyse montre que c’est là un rêve de même contenu, à savoir un rêve oedipien.”

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Rêve de la petite maisonnette entre deux grands palais

Freud

Ce chapitre intitulé “le travail du rêve” est quasiment interminable. Nous en sommes p.439:440. En essayant d’avancer dans tout un maquis d’exemples de rêves dits typiques, avec parmi eux, outre les rêves à stimulus dentaire, des rêves de chute et de vol, ou de nage, j’ai isolé un joli petit rêve qui paraît anodin et qui exprime l’intense frustration pulsionnelle de l’analysant à l’égard de sa femme.
Freud l’utilise donc pour rappeler à nouveau que les rêves une fois analysés expriment toujours des désirs sexuels mais à la suite de ce rêve, il semblerait même que Freud avance qu’ils expriment de plus toujours des désirs oedipiens.
Voici le texte de ce rêve et la façon dont Freud l’introduit : “ Que les rêves, à première vue évidemment innocents incarnent de grossiers désirs érotiques est une thèse que nous avons déjà posée en d’autres lieux et que nous pourrions durcir par de nombreux nouveaux exemples. Mais il y a aussi beaucoup de rêves d’apparence indifférente, chez lesquels dans aucune direction, on ne remarquerait quoique ce soit de spécial, et qui, après analyse, de manière inattendue, se ramènent souvent à des mouvements désirants incontestablement sexuels.

“ Le rêveur raconte : “ entre deux palais imposants se dresse un peu en retrait une petite maisonnette dont les portes d’entrée sont fermées. Ma femme me conduit sur le bout de chemin qui va de la rue à la maisonnette, pousse la porte, et je me faufile alors rapidement et sans difficulté à l’intérieur d’une cour en pente qui monte en biais.

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“Rêves à stimulus dentaires” 

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Deux rêves du même analysant introduisent toutes les questions que Freud se pose à leur sujet.“ Lors d’une représentation de Fidelio à l’opéra, il se trouve à l’orchestre à côté de L., une personnalité qui lui est sympathique, dont il aimerait gagner l’amitié. Tout à coup, il s’envole en biais au dessus de l’orchestre, qu’il traverse jusqu’au bout, se met la main dans la bouche et s’extrait deux dents.”
Une citation extraite d’un poème de Schiller sert d’interprétation à ce rêve “ Qui a réussi le coup gagnant d’être l’ami d’un ami”. Il s’agit en effet, nous dit Freud, dont l’homosexualité est très forte mais aussi très inhibée.
Le second rêve le confirme :
“ Deux professeurs d’université connus de lui le traitent à ma place. L’un d’eux fait quelque chose à son membre ; il est angoissé à l’idée d’une opération. L’autre frappe avec une barre de fer sur sa bouche, si bien qu’il perd deux dents. on l’attache avec quatre foulards de soie.”
Les foulards de soie correspondent à une identification à un homosexuel et se représente les rapports sexuels “ sur le modèle de l’onanisme pubertaire”.

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Le récit du rêve de Bismarck avec sa cravache qui s’allonge à l’infini

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Nous en sommes encore à travailler les rêves démontrant le rôle de la symbolique dans le rêve. Nous avons exploré ce rêve de la fiancée déçue (son mariage avait été retardé). C’était un rêve de nuit de noces, à la fois un rêve de défloration et de fécondation.
Il s’agissait donc de la manifestation du désir sexuel, au féminin.Avec ce rêve de Bismarck il s’agit donc du désir masculin avec un beau symbole celui de la cravache qui s’allonge à l’infini et qui comme par miracle lève tous les obstacles. nous en sommes donc p. 419. Le titre du paragraphe étant intitulé “ Un rêve de Bismarck”.

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Lecture ligne à ligne de l’Interprétation du rêve, l’oeuvre majeure de Freud

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